《红楼梦品析》六十三回（中）：花签和人物个性、命运解——钗黛

《红楼梦》六十三回：寿怡红群芳开夜宴，死金丹独艳理亲丧（二）

上一篇文章已经说了这部小说从头至尾，几处最显著的人物命运和性格特征的隐喻和暗示。此回文章，因贾宝玉生日而众多姊妹、丫鬟聚首怡红院玩占花名的游戏，掣花签的几个人所得花名和签诗都对应着她们的性情和命运。在一次次暗示、隐喻的推进中，渐渐显露出来的无非就是“千红一哭”、“万艳同悲”的结局，然亦各有缘起，分别缘灭。在此便不再赘言，直入话题。

薛宝钗以五点，掣签得牡丹，题曰“艳冠群芳”，得签诗曰“任是无情也动人”。薛宝钗的形象特点：“品格端方，容貌丰美”。如果只做字面意思理解，便是薛宝钗虽则冷漠无情，但实在美丽动人。如此理解显然过于浅薄。

薛宝钗虽然是一个闺阁女儿，但她学识渊博，见识非凡。其心智之成熟；胸怀之宽广，不是一般人可以比拟得了的。薛宝钗的家族是皇商，经营的是钱财往来、纯世俗的事务。在这样的家庭氛围中成长起来的薛宝钗，是一个务实的人。然而，薛家虽是商人，却也是“书香继世之家”，其家族的文化底蕴也相当深厚。薛宝钗的父亲“酷爱此女，令其读书识字。”

所以，薛宝钗同时具备了“通经博古”、“无书不知”的文化素养，又深悉现实生活中的人情世故与利弊得失。意识形态领域和世俗生活范畴，薛宝钗都深谙其中的道理。可谓理论知识和生活实践，相互促进造就了薛宝钗的学问，而非仅仅只是才情或者能力。

还有一点也很特别，就是薛宝钗的年龄。薛宝钗与袭人同庚，袭人比贾宝玉大两岁。薛宝钗比林黛玉大三岁。作者如此安排，无非就是为了说明，除了天生资质出众，父亲着力培养和早涉家族事务等条件之外，时间的积累沉淀亦是薛宝钗成就非凡学问的必要条件。薛宝钗自己也说：“从小七八岁上，也够个人缠的。”十五岁时的林黛玉也变得稳重内敛起来了。

说到薛宝钗的“无情”，使人记忆尤深的便是她对白金钏之死和尤三姐之死的态度和评论，尽显其冷漠。但我们必须承认，这冷漠的背后有的是理性。而不是不置可否的自我封固和拒绝，是理解能力缺乏，不通灵性的表现。也就是说，薛宝钗的无情是对既成事实的承认和接受；也有事不关己的自我敛藏；更是对不理性行为的蔑视；还有一种“宿命论”的超脱。而不是如泛泛之辈一时间无意识地被代入感控摄，不由自主地同情心泛滥。既于事无补，又自我消耗。

然而，真正能体现薛宝钗“无情”的，却是第二十二回，她对《寄生草》词的极为欣赏。那一种“赤条条来去无牵挂”的洒脱，包含着对世俗生活的轻蔑，对自我认知的信心。流露出“世人皆醉我独醒”的满不在乎；和“淡极始知花更艳”的遗世独立。所以，她的八面玲珑，很多时候都是虚应世故而已。这种“冷”，是意识形态上的否定态度造就的超然物外。只有到了这种境界，薛宝钗才当得起“山中高士”的称号！

到此，“无情”两个字用在薛宝钗身上应如何理解，也就可以说个大概了。薛宝钗虽是闺阁千金，但绝不可作小儿女看。她身上没有儿女情长，她是一个冷静的智者。对人性的洞悉；对世事的透彻，使她能深广博大，而又能举重若轻，不露声色。薛宝钗外貌出众，智慧无双，这样一个人自然魅力无穷。

但说到底，尽管薛宝钗藏愚守拙，自外于人，但她终究是脱胎于世俗生活的，所以她还是不能做到对自己全然无情。因此，她也会动怒，也会哭泣，也有争竞之心——她需要“冷香丸”来安稳自己仍然会有动荡的内心！这也就是为什么她是“山中高士晶莹雪”，不像全然脱离世俗的“世外仙姝寂寞林”——林黛玉。

林黛玉以六点，掣签得芙蓉，题曰“风露清愁”，得签诗曰“莫怨东风当自嗟”。林黛玉的形象特点：“心较比干多一窍，病比西子胜三分。”她是生来病弱，独得父母珍爱。无奈幼年丧母，少长时又失怙，客居荣国府内。心性上的高傲、敏感和寄人篱下的孤独、无奈，在她的内心形成了强烈的冲突，一直煎熬着她短暂的一生。她的签诗重点在于“自嗟”两字！

这“自嗟”两字可以理解为自省、自觉而至于自我了悟的一个过程。林黛玉的一生都在自我和环境的不相协调中不停心战，渐渐求得自我和解（所以，续书写林黛玉含恨而终或者是可以商榷的）。作者在写这个人物时，是通过对她言行和思想变化现象的描绘，展示了她的心理成长过程的。这就是为什么作者安排她比薛宝钗小了三岁，给她的成长预留了空间！

林黛玉的家庭背景可谓清贵，除了世袭列侯的家世，主要她父亲是个读书人，母亲是贾府千金，而且林府人口稀少，家庭成员之间的关系简单。这给林黛玉提供了宽松的成长环境，加上她与生俱来娇弱敏感，以及坦率、热情、冲动的禀赋，造就了她与世隔绝、清贵高傲的自我意识。这一点，在她进入荣国府这样一个人口众多、等级森严、人际关系复杂的大家庭时所表现出来的谨小慎微，却心有不甘，又无可奈何中体现出来。她的一生都没有能够真正地融入人群。

林黛玉才情上的超逸绝尘；思想上的高迈深邃，和在贾府中作为客居的外人的身份，使得她无法与一般的人们进行交流沟通，形成了自我和他人之间的心灵上的疏离。贾宝玉虽然理解她、欣赏她、爱护她，但男女之分、主客之别，社会和家庭给予他们的关怀，施加其身的要求都大相径庭，因而他们的感受也是完全不一样的。两个人之间其实有着难以逾越的心理鸿沟。她感到深入骨髓的孤独，而父母双亡、无家可归的处境加深了她的这种情绪，形成了她自怨自艾，自怜自失的日常情态。及至后来她与贾宝玉之间的隐秘感情，更使得她深切地感受到了对自我命运的不可掌控，增加了她前途未卜、世事难料的无助。

林黛玉在荣国府的生活，随着年龄渐长，从一开始的任性反抗，到后来的自我收敛和无奈退让，到最后的绝望放弃，有着曲折隐秘的心理过程。她的心理体验，也是从开始以痛苦为主，到后来以无助为主，到最后只剩下愁苦为主。这一点可以从她前期的《葬花吟》，呼号着“天尽头何处有香丘？”；后来的《秋窗风雨夕》，无力询问“不知风雨几时休？已教泪洒窗纱湿。”到最后的《桃花行》，只剩下人已逝去后“一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕。”等诗歌中有所表现。

芙蓉花给人以娇弱容易破碎的感觉，正如林黛玉脆弱的生命一样。但林黛玉的这种脆弱是她所独有的，这是因为无论她的内心，还是她的身体都过于精致。如此精巧的存在，自然稀有且不可持久。作者给她短暂一生的描述，给读者展示了一个高洁而富有诗意的灵魂内心成长的孤独和痛苦。正是林黛玉自身的特殊，才有了她这般命运的安排。这就是所谓的“莫怨东风当自嗟。”

“可叹停机德，堪怜咏絮才。”叹而服，怜而爱。薛宝钗一出场，就是一个成熟的完整的人（那是现有价值观之下因循的最高人格）；林黛玉却一直都在有限的时空中追寻自我，终其一生在失望中发现自我（这一点与贾宝玉不谋而合）。钗黛是作者笔下两位无与伦比的艺术形象。两个人的个性表现虽完全不同，但其各自的人格魅力都直指“人”的最高境界。

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