明星有很多种类，但它们都有个共同的特征，那就是在它所在的社会坏境里会受到很多人的追捧。大到它的工作内容，小到它的私生活琐事，都会成为追捧者茶余饭后津津乐道的谈资。在追捧者的心目中，明星们是他们生活的一个很重要的内容，这种重要性更多的是体现在精神层面的，尤其是那些狂热的追星族，明星们简直就成了他们精神世界的全部。
相信很多人很奇怪我在指代明星的代词中用了物化的它，而不是人格化的他或者她。这不是我的笔误，是我刻意为之的。原因很简单，这和明星们是如何产生的渊源以及其存在的方式是相关的。
人类的生活分为物质层面的和精神层面的，这两方面必须取得一种平衡才是生活的最和谐方式。比方说，一个生活条件清贫的人，其物质条件是贫乏的，但如果其精神层面并不相配于这种贫乏的客观条件，那么他的生活就必定会失衡，这种失衡会造就他不择手段的追求物质的野心。但如果他的精神生活和他眼前的贫乏相匹配，那么他的生活就会保持一种和谐，他的心境就会平和，得之无所谓喜，失之无所谓忧。当然后一种有点完美状态，并非人人能做到。但是大多数的人都力图尽量保持着一种相对的平衡，因为人生过度的失衡是人生最大的悲剧，绝大多数的犯罪就是这种过度的失衡造就的。
话题有点扯远了，不过有一点却和明星们还是相关的。那就是在一定的意义上，明星们的存在是因为人类需要生活的平衡而存在的。这就好比一个天平，一端是物质生活，一端是精神世界，前者是欲望，后者是信念。对于人生意义的思考对于大多数人来说并不是一件简单的事情，因为思考本身就是一件比较痛苦的事情。
但不思考的话，精神的一端是空的，那么欲望和信念就会处在一种极度的失衡状态，那么一个最简单的方式就是拿一个自认为是精神的东西来填充，明星在一定意义上起到了这种作用。所以大抵来说，如果一个人对人生的思考越是浅薄的话，那么他就需要的这种明星的力量越大。于是，越是狂热的追星族，其精神世界就定会越是肤浅而空洞的，因为把他精神世界里这种明星给他的信念剥去的话，那么所剩下的精神层面的东西就几乎没有了。
这是明星必须存在的意义，对于普罗大众来说，当没有神的时候，最简单的方式是造一个神。毕竟不是人人都是哲学家，人人都可以通过思考到达圣哲们“不以物喜，不以己悲”的境界的。普罗大众更多的是懒得思考，希望别人能给与他们信念他们精神的支撑。如果失去了这种支撑，他们会很快的找到另外一个新的相类的支撑。
就如《圣经》里面关于十诫摩西的故事一样，当摩西在以色列人中的时候，以色列人是敬畏上帝的，但等到摩西在西奈山上不在以色列人中的时候，以色列人就因为摩西的不在而失去了对上帝的信仰。但他们很快就能找到一个新的方法来取代摩西和上帝，铸造个金牛，金牛崇拜。
这个故事和大多的明星崇拜们很相类，唯一区别的是，对于明星的崇拜会因为人群的精神层次不一，而表现出虔诚度的不一，但宗教的崇拜的一个前提是绝对的虔诚。但拿明星崇拜的最狂热者来对比宗教崇拜，其实根本没有区别。
这个故事还说明了一个现象，那就是明星的追捧者们对明星的追捧，并不是因为明星们 自以为是的独特，而只是明星们自以为是的独特恰恰满足了大多数人最普遍的需求。如果明星的独特，真的是独特的话，独特到并不能引起任何其他需要它的人的认可，那么它的受众人群就会小到不可能成为明星。
《圣经》里的金牛因为是以色列人自己物化出来的神，是一个没有精神的躯体，也就是没有任何特性的东西，因为没有任何特性，所以它就能被所有它所在人群的人膜拜。因为没有任何特性也就造就了另外一个现象，那就是膜拜它的人可以赋予它任何自己想赋予的特性。
明星不是金牛，但在追捧者来说，明星的存在意义其实和金牛没有太大的区别。是被追捧者根据自己特性的需要物化了的人而已。但明星又有着和金牛不一样的自己人格化的一面，所以在物化的过程中就不可能如金牛那样获得所有人得崇拜和虔诚，它只能获得一部分人的追捧和因人精神层面的而异不同程度的虔诚。所以各个明星因自己人格化一面的不同也就有不同的追捧者团体了和不同的狂热度了。
明星是民众的需要，也是民众肤浅的体现，更是民众精神空洞特征的反映。空洞的东西注定了是无法永恒的，所以明星们的存在都只是历史阶段性的，当然，偶有例外，会涉及到艺术层面东西，但大多数明星的命运却注定了是会随时间消亡的，最终不带一点的痕迹。
