专访胡德夫：民谣是一个民族发言的痕迹

胡德夫

他被称为“台湾民谣之父”，也是台湾原住民运动的先驱。他吹着“太平洋的风”，歌唱“美丽的稻穗”。他今年63岁，满头银发，却仍像那个“牛背上的小孩”，一次次地吟唱“大武山美丽的妈妈”。

胡德夫，人们习惯叫他Kimbo，这是德夫的日语发音。父亲是卑南族，母亲是排湾族，他自称为“卑排族”。11岁时，胡德夫从部落出来到城市念书，大学时代遇到李双泽，一同推动台湾“唱自己的歌”民歌运动。出道多年，但直到2005年，他才推出第一张专辑《匆匆》。时隔6年，2011年底，胡德夫终于又推出了第二张专辑《大武山蓝调》。

5月26日，胡德夫将于广州星海音乐厅举办“胡德夫《大武山蓝调》音乐会”。不同于以往的自弹自唱，这次他带来了一个四人乐团，包括曾经入围台湾金曲奖的原住民歌手昊恩，一同为广州乐迷唱出他与台湾的故事。

数十年间，胡德夫一路重拾与传唱，在最原始的自然和最复杂的社会间穿梭，这何尝不是一部台湾音乐的近代史，一部现代人唱与祖先的交响曲。

胡德夫

1950年生。11岁前，台东大武山放牛的小孩。12～18岁，淡江中学。18～20岁，台大外文系肄业，开始筹划提倡“唱自己的歌”的“校园民歌”运动。1972～1976年，与杨弦、李双泽等人推动“民歌运动”。1984年，领导创立“台湾原住民权利促进会”。1999～2000年，参加“原住民族部落工作队”。

1、“唱自己的歌”真这么重要？

羊城晚报：您从大学时就开始唱BobDylan（鲍勃·迪伦）的歌了，当时台湾大学里的氛围是怎样的？

胡德夫：鲍勃·迪伦是一部分，还有一些年纪和我们差不多的歌手写的歌，或者是一些民谣老歌的翻唱，也蛮让我们注意的。那个时代除了鲍勃·迪伦，还有JoanBaez，KennyChesney等等，在我们心中都是很重要的歌手。他们的年纪并没有比我们大很多，但可以在歌里谈到很多东西，从环境到战争，再到人民生活中被漠视的东西，对我们的影响蛮大。那个时代我们自己没有什么歌，收音机一打开都是英文歌，学校的迎新送旧会也都是这样唱英文歌。

羊城晚报：1972年，您开始与李双泽（见文后注）等人推动“唱自己的歌”运动，能说说当时的故事吗？

胡德夫：李双泽希望我在大家前面，在我工作的地方唱一首自己民族的歌。这是个很大的挑战，因为《美丽的稻穗》那时候我只会一半，是小时候爸爸唱给我听的。但我唱完后，发现大家给我的鼓掌多过我自认为唱得很好的英文歌，这给我带来很大的冲击。让我不得不想这个问题，平常我唱英文歌，大家只是普普通通地看看、听听、拍拍手，为什么现在大家会给我这么热烈的回应，对自己的歌有这么大的渴慕？我心里对英文歌的骄傲，开始慢慢转移到自己的歌。我思考，“唱自己的歌”真这么重要？

羊城晚报：1973年在第1场名为“美丽的稻穗”的胡德夫民歌演唱会上，你发表了多首创作歌曲，比如《美丽岛》、《乡愁四韵》等。这也是台湾首次有人公开演唱自己的创作曲和本土民谣，像一个里程碑。

胡德夫：我和李双泽认识一年后，他提议搞一场演唱会。我们相互鼓励，当时杨弦也在写歌，我也开始写些歌，加上我们本来就会的一些，李双泽算上这些曲目，可以办一场演唱会，我们就取名为“美丽的稻穗”。也是借着这个机会，在演唱会前我回到故乡，去学一些其他族的歌，放进曲目里。现场出乎我们的意料，当天来了非常多朋友，其实我是在惶恐之中进行的，但我发现大家渴慕这样的氛围，渴慕这样的歌。

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