音乐教育质性研究方法前瞻

? ? 音乐教育质性研究方法前瞻 以《音乐教育的文化心理学》为例 ? ? 关 涛 一、音乐教育文化心理学的提出与现状 近年来，文化心理学研究在海内外获得极大关注，取得了长足发展，(2)Shweder, R. A., Goodnow, J., Hatano, G., LeVine, R. A., Markus, H., Miller, P. The cultural psychology of development: One mind, many mentalities. In W. Damon R. M. Lerner (Eds.), Handbook of child psychology: Theoretical models of human development. Hoboken, NJ, US: John Wiley Sons Inc, 1998, pp. 865-937.其诞生和成长(3)文化心理学的起源可回溯到冯特的民族心理学研究。冯特认为，对高级心理过程(如思维、想象、记忆、推理、判断)的基本规律的研究，必须通过对习俗、语言、神话和风俗习惯等社会化产物的分析来达成。与人类学、社会学、民族学与人种学等领域关于文化方面的研究有着密切联系。因此，我们可以将其理解为心理学与文化人类学等学科相互渗透、相互影响而形成的一门融合性的独立学科,其目的在于“立足于某种特定社会文化语境下实际的社会问题和心理问题，以社会化与人际互动过程为研究重点，探讨文化对人的心理和行为生成，以及心理与文化、社会的交互作用。”(4)谭瑜：《跨文化心理学与文化心理学比较(A)》，《吉首大学学报》2011年第1期，第170—172页。音乐教育亦带有跨学科性质。越来越多音乐教育学者和研究人员转向音乐和教育之外的学科，如心理学、社会学、历史学以及人类学，以开发更多的调查工具和理论框架，并通过这些框架解决音乐教育的基本问题。基于此，本书作者以维果斯基(Vygotsky)、布鲁纳(Bruner)等人的文化心理学理论为框架，深入探讨了音乐学习中文化、语境和背景间的相互作用，继而提出了音乐教育文化心理学的概念。 作为新兴领域，音乐教育文化心理学的研究却一直踟蹰不前——尽管有关著作相继问世，但仍需挂靠在其他标题下，依附于音乐的其他领域中。(5)例如埃利斯在阐述澳大利亚皮詹加加拉土著的音乐学习时，就讨论了音乐教育心理学的文化方面。赖斯以保加利亚音乐家为例，讨论了音乐认知的部分。而帕尔曼的关注方向则在于爪哇音乐家将最复杂的爪哇佳美兰音乐理论化的过程，以及音乐家教学的日常。弗尔克斯塔德的著作是关于个人如何将音乐学习视为构建民族认同感的一部分。诺斯、哈格里夫斯以及塔兰特通过社会心理学的视角聚焦于西方以及其他的背景，特别关注了民族音乐家的工作，继而得出了一份有关音乐教育的综述。通过“知网”搜索可以看到，半个世纪以来仅有一篇关于音乐教育文化心理学的论文《文化心理关照下的音乐教育新观念》，其重点在于对文化心理学历史的回溯，以及将其引入音乐教育研究的质性思辨的探索。通过“谷歌学术”搜索，笔者发现国际上对音乐教育文化心理学的讨论也并不频繁。具备清晰的研究问题、明确的研究方法、厚重的研究数据和翔实的研究发现的实证研究，也仅有本译著的原版。究其原因，可能在于不同语境下风俗、语言、心理和社会文化的陌生与隔阂，以及缺乏对研究问题、研究方法以及研究发现具体而深刻的认识。从这个意义上看，本译著所体现的质性研究或能在一定程度上填补这一领域的空白。 质性研究既是一个领域，也是一种方法论的选择。它强调自然的情境、多样的数据收集方法，以及对社会现象全面而深刻的描述。研究者本人往往需要花费数月甚至数年，长期地浸润于田野，与不同的研究对象相处，观察相关的事件，理解正在发生的事情，使用归纳(inductive)、演绎(deductive)、溯因(abductive)等方式自上而下、自下而上地从数据中提炼出研究发现，并通过与“研究对象的长期互动，对其行为和意义建构作出解释性的理解”(6)陈向明：《质的研究方法与社会科学研究》，北京：教育科学出版社，2001年，第12页。。 书中作者大多秉承了质性研究的方法，有的人通过十年的浸润，用自传式民族志(auto-ethnography)描述了巴厘岛音乐文化传承的故事；有的人力求变革，以纵向个案研究探讨了英国大教堂唱诗班引进女性唱诗歌手的曲折过程。通过对全书的翻译和剖析，本文提出四个观点：其一，质性研究已呈现跨学科趋势，这或成为音乐教育研究未来的发展方向；其二，新颖的质性研究方法值得音乐教育研究者及时借鉴和学习；其三，在质性研究中使用概念框架非常必要，这能让研究的过程与结果变得完整而具有聚向性，进而准确回应研究问题；最后，信度与效度的检验确保了研究过程的

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