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●前不久，韩国明星宋仲基在北京举办粉丝见面会，据说入场券被炒到了2万人民币一张，因为现场女粉丝太多，以致男洗手间都被征用。凭借一部电影，一部电视剧，一首歌，甚至仅仅是“颜值”，明星偶像被传媒工业一批批制造出来。疯狂的粉丝不断验证着，偶像崇拜是不讲理性的。但在张火丁身上，我们看到了另一种偶像崇拜-------- “灯迷”彻夜排队只为抢到限购的《白蛇传》门票，售票网站一经放票便被“秒杀”。在“相约北京”艺术节闭幕式《白蛇传》的演出现场，戏迷们双手拍红、双脚将地面踏得山响，此情此景与明星演唱会别无二致。
●许多人纳闷，张火丁为什么这么“火”？对此，人民日报文章的答案是--------这“火”的背后，有艺术规律的必然，也有我们时代的塑造。
●文章中说，张火丁师承程派青衣，被“灯迷”们念念不忘的是她的程派唱腔、程派水袖，程派的手眼身法步。这程派的艺术特色，历经程砚秋、王吟秋、李世济等几代艺术家和几代观众的共同塑造、传承扬弃，方才形成了独特的程派京剧美学。因此，程派艺术的美是深邃的、沉静的，有历史穿透力的，不因时空的变幻而泯灭。张火丁全身心贯注于程派，抛却功利杂念，沉下心、俯下身，向传统的深处求教，学习艺术本身，学习艺术家应有的品格修养。这让她具有了“人艺合一”的独特性。
●此外，张火丁又是属于这个时代的。她的“灯迷”以青年人居多，大多拥有良好的教育背景，独立的审美诉求，甚至是新媒体环境下的话语权。《白蛇传》演出之后，颇具专业水准和感染力的剧照剧评“第一时间”呈现在微博、微信公众号上，“灯迷”自身就形成了一个传播平台。可以说，“张火丁现象”是张火丁和“灯迷”共同制造的，二者相得益彰，构成了一种稳定、健康、积极的偶像与粉丝的关系。与此类似的，还有京剧女老生王佩瑜，文化名人白先勇扶植的“青春版”昆曲《牡丹亭》……我们可以列出一份长长的“文化偶像”名单。
●有人说，戏曲节奏缓慢，脱离时代。也有人说，新科技、新传媒必将推动文化的转型，古老的文化样式被历史淘汰是难以挽回的宿命。然而人民日报这篇文章认为：文化的转型未必遵循达尔文的“进化论”，甚至文化的真正价值往往历经时间的淘洗，方才真正让人看得清晰。更何况，文化的转型，并不意味着前一种文化就此消亡，或被新兴的文化彻底取代。而谁将被保留下来，决定权就掌握在这门文化艺术的从业者，以及真正享有这些文艺创造的受众手中。
“文化偶像”本质是一种映像和投射，他（她）是公众文化诉求的承载、自身形象的寄托。沿着这些“文化偶像”的视线，我们也得以看清前行的路。盼望着，像张火丁、王佩瑜、刘慈欣一样，越来越多的文化创造者成为我们时代的偶像。
