唐代佛教与道教的发展，以及它们之间的冲突与融合

隋唐时期，佛教、道教都有不同程度的发展。佛教自汉代传入中国以来经过魏晋南北朝时期的消化，在唐代进入全盛，演化发展出一些较大的宗派：每个宗派不仅有自己的教义，而且有自己的寺院。主要的宗派有天台宗、法相宗、华严宗、禅宗。

天台宗是中国佛教史上最早建立的宗派。因为它所崇奉的经典是《法华经》，故又称法华宗。此派的创立人是陈隋时期的智顗（531——597），他汇合了北方的禅学和南方的义学，主张止（坐禅修行）、观（内心领悟）并重，定慧双修。此宗宣传一切"皆由心生"，世界本体是空无的，故亦名"空宗"。天台宗在唐初兴盛，中唐以后逐渐衰落下去。

法相宗的创立者是玄奘和窥基。贞观时期，玄奘（596——664）西游天竺学佛19年。归国后，他和弟子窥基把天竺佛教大乘有宗的体系介绍过来，建立了法相宗。此宗崇奉的经典是《成唯识论》，所以又称唯识宗。该宗以论证“万法唯识”、“心外无法"为宗旨。但因其教义繁琐，不易为一般人接受，在太宗和高宗时期兴盛一时，不久便衰落了。

唐代佛教诸宗派中，最有影响的是华严宗和禅宗。华严宗以发挥《华严经》的教义而得名。其创始人法藏（643——712）在武则天统治时期得到国师的礼遇，赐号贤首，故此宗又称贤首宗。华严宗认为"尘是心缘，心为尘因。因缘和合，幻相方生"，提出"法界缘起说"，宣称客观世界是依赖于主观世界而存在的。

禅宗创始人相传为天竺僧人达摩，五传至弘忍（602——675）时已为唐初。该宗在唐代有南、北两大支派，弘忍的弟子神秀在北方活动，崇奉《楞伽经》，主张通过长期苦修，排除杂念，然后才能渐悟成佛。神秀受到武则天的礼遇，在两京影响很大。

弘忍的另一个弟子慧能在岭南提倡顿悟见性，宣传诵读《金刚经》即能见性，其主要经典是《坛经》。慧能提出“我心自有佛”，“自性若悟，众生是佛”，人们要想成佛，不必去诵习烦琐的经典，也不必长期修行，只要本心清净，妄念俱灭，就可以"顿悟"本性，从而成佛。由于慧能一派主张顿悟成佛，修行方式简单，所以发展很快，尤其在中下层民众中流行很广。到唐末五代时期，慧能的禅宗发展成为最主要、影响最大的佛教宗派。

上述四宗之外，较为重要的还有密宗、净土宗。各宗派的学说虽然不同，但其哲学思辨的特征是相同的，都讲人人都有佛性，顿悟即可成佛。总的看来，与当时的哲学思想家相比较，佛教界的思想更为活跃，思辨层次也高。值得注意的是，在佛教诸宗中，实际流传范围广、时间长的宗派，其哲学思辨的层次一般比较低，如慧能的南禅宗；而思辨层次高的却是流传范围小、时间短的宗派，如华严宗。

由于唐初统治者的特别提倡，道教的影响也在不断扩大。唐朝皇室追尊老子李耳为其祖先，道教的地位提到了佛教之上。唐太宗诏：“道士女冠，可在僧尼之前。”唐高宗时，追尊老子为“太上玄元皇帝”。武则天崇佛的同时，对道教也有扶持。唐中宗、睿宗复位以后大修道观。唐玄宗时期崇道更是臻于极致，编订了《开元道藏》，玄宗更亲注《老子》，并令士庶家藏《老子》一本，《老子》也列为贡举加试的内容。开元二十九年（741），令两京和诸州各置玄元皇帝庙和崇玄学。

长安的玄元皇帝庙后改称太清宫。此后，玄元皇帝逐渐与李唐祖宗等伦，甚至凌驾于太庙之上，不仅皇帝经常亲行荐献之礼，而且形成了太清宫先于太庙祭享的惯例。它具有道观和皇家宗庙的双重性质，在唐中后期的国家祭祀系统中占有重要地位。

随着隋唐时期国家的统一，南北朝以来分化发展的道教也走向融合。上清派（又称茅山宗）是唐代道教的主流，王远知、潘师正、司马承祯、李含光等上清宗师相继为皇帝所重，且与士大夫交往密切，影响很大。道教多讲炼丹服食之术，主要在上层社会流行。唐代皇帝如宪宗、穆宗、敬宗、武宗和宣宗都服食金丹。

唐代，佛、道二教之间的斗争激烈。佛道的先后排序是斗争的首要问题。唐太宗令道士女冠列在僧尼之前；武则天时把佛教列在道教之上；唐玄宗时又把道教列在佛教之上。由于佛教注重结合社会现实，吸收儒家思想因素，因而不断加强了自己的渗透力和影响力。

佛教的发展，又引发了儒学与佛教的直接冲突，排佛、反佛的斗争也日趋激烈。傅奕、韩愈等都有过激烈的反佛言论和行动。他们斥责佛教教义，主张抑佛乃至拆毁寺庵，遣散僧尼。尤其是韩愈，极言佛教的弊端，并且在唐宪宗兴师动众迎奉法门寺佛骨舍利的时候，直言谏止，并要求把佛骨舍利投诸水火，以绝后患。

唐武宗时，为了打击极度膨胀的佛教寺院经济势力，下令灭佛，拆除了4600多所寺院，让26万名僧尼还俗。

儒、道、佛三家虽然相争，但相互间的影响和渗透却也是明显的。例如，韩愈虽然激烈反佛，其学说中却也明显地吸收了佛教的法统观念和心性学说：柳宗元更认为，佛教经典中有一些内容“不与孔子异道”。

就佛教而言，唐代各宗派都已经吸收了儒道精神，例如对孝悌观念的认同，以致有了"孝僧"的名称。尤其是禅宗讲心性论，与《孟子·尽心上》说的“尽心者，知其性也"很相近。天台宗则把道教长生不老的神仙思想吸收进来，主张先成仙再成佛。

就道教而言，也开始讲究礼义忠孝，显然是受到了儒家的影响。道教于隋唐时期开始创立理论体系、制订教规戒条，这也是在佛教的影响下进行的，有些方面甚至直接模仿佛教。

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