1982年,天津。侯宝林问马...@奥特曼讲人生的动态

发布时间:2025-05-05 14:51

1982年,天津。侯宝林问马三立:“三叔,(马)志明谁徒弟啊?”马三立听了不由得叹了一口气。
1982年的中国相声界正处于一个特殊的历史时期。经过文革十年浩劫,相声艺术正在逐步恢复生机,各地的曲艺团开始重整旗鼓,重新走上舞台。

相声艺术源远流长,从清末发展至今已形成了独特的传承体系。在这个体系中,"寿"字辈是新中国成立前相声界的中坚力量,到了八十年代初期,这一辈分的艺术家仅存马三立、陶湘九、郭荣启三人。
在相声界,辈分的传承不仅仅是一种形式,更是艺术传承的重要纽带。三位"寿"字辈艺术家中,马三立长期扎根天津,为天津相声的发展做出了重要贡献。

天津作为相声艺术的重镇,自清末以来就是相声艺人荟萃之地。这座城市不仅培养了众多相声名家,更形成了独特的天津相声文化,成为中国相声艺术发展的重要基地。
在这样的背景下,马三立和侯宝林的关系显得格外引人注目。虽然侯宝林年龄只比马三立小四岁,但在相声界的辈分中,他要低马三立一辈,一直恭敬地称呼马三立为"三叔"。
马三立和侯宝林虽然都是相声界的泰斗级人物,但他们在艺术风格上各具特色。马三立善于表现市井生活,以其独特的"骨子里的幽默"著称;侯宝林则以文明相声见长,开创了相声艺术的新流派。
在新中国成立后,两位艺术家都为相声事业的发展做出了巨大贡献。马三立长期担任天津市曲艺团副团长,培养了大批相声人才;侯宝林则在北京发展,成为全国曲艺界的领军人物。

马志明的艺术道路充满了转折。1957年,年仅12岁的马志明考入了天津戏校,开始了他的艺术生涯。
在天津戏校,马志明专攻武花脸,展现出了不错的天赋。然而命运弄人,一次意外的腰部受伤,让他不得不放弃了京剧梦想。在父亲马三立的影响下,他开始接触相声艺术。

1962年,马志明正式进入天津市曲艺团工作。作为马三立的长子,他的一举一动都备受关注。
但是文革的到来,彻底改变了马志明的人生轨迹。1966年,马三立被打成"现行反革命",关进"牛棚"。作为其长子的马志明也未能幸免,同样被打入另一个"牛棚"。
1970年,马志明随父母一同下放到天津南郊北闸口大队。在这片土地上,父子俩度过了整整七年的时光。
这七年的农村生活,意外地成为了马志明相声艺术的重要学习期。白天劳动,晚上跟随父亲学习相声,马三立将毕生所学倾囊相授。
然而,相声界有一个重要的传统:儿子不能拜父亲为师。这个规矩看似简单,却给马志明带来了巨大的困扰。

到了1982年,马志明已经37岁,在相声界已经小有名气。但是没有正式的师承关系,就意味着在相声界没有正统的传承脉络。
在当时的相声界,"寿"字辈的艺术家只剩下三位:马三立、陶湘九和郭荣启。按理说,马志明应该拜在这三位中的某一位门下。
但现实的情况是,陶湘九长期在福建,与津京两地几乎断绝了联系。而郭荣启虽然在天津,但与马三立之间存在一些历史渊源,关系并不融洽。
这种情况让马志明的拜师问题一直搁置。没有师承的问题,就像一块心病,始终悬在马家父子心头。

1982年秋天的那次谈话,侯宝林提出要代拉马志明为师弟。这个提议立即得到了马三立的认可。
在相声界,"代拉师弟"是一种特殊的收徒方式。通常是在师父去世后,由大弟子代师父收徒,以延续艺术传承。

于世猷是一个关键的中间人。他曾是侯宝林的徒弟,后来成为其干儿子,对这位恩师怀有深深的感激。
1986年4月中旬,天津南市的一家饭店内举行了隆重的拜师仪式。在这场仪式上,侯宝林代表已故的"大面包"朱阔泉收马志明为徒。
这场拜师仪式的特殊之处在于,朱阔泉已经去世46年。但在相声界,这样的拜师方式是完全符合传统的。
马志明先拜侯宝林,后拜朱阔泉的大徒弟王凤山。这样的程序安排,既符合相声界的规矩,又体现了对辈分的尊重。

通过这场拜师仪式,马志明正式成为相声第六代传人,列入"宝"字辈。这个身份的确立,标志着他在相声界获得了完整的传承身份。
这场拜师仪式还留下了一张具有历史意义的照片。在这张照片中,侯宝林坐在正位,马三立坐在小边,马志明则站在后方。
这样的站位安排体现了相声界严格的辈分制度。侯宝林虽然平日里对马三立十分恭敬,但在这个场合,他代表的是师父朱阔泉的位置。
这场拜师仪式的意义远远超出了个人身份的确立。它维护了相声艺术的传统传承体系,展现了相声界对艺术传承的重视。

这个故事也成为了相声界的一段佳话,展现了相声艺术传承中的人情义理。它不仅仅是一个简单的拜师故事,更是中国传统曲艺文化传承的生动写照。

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